Tres palabras ponderosas. Porque a todo el mundo le gusta una buena
historia.

Sucedió una vez que, después del desastre de la Segunda Guerra Mundial,
algunos países congregaron para formar una nueva organización internacional. La
Liga de Naciones había muerto. Pero era obvia la necesidad de una plataforma, una
manera organizada en que naciones pudieran reunir y discutir asuntos comunes,
especialmente la paz. Entonces nació la Organización de las Naciones Unidas, hace
75 años, el 24 de octubre 1945, en San Francisco, con una constitución que empieza
“Nosotros el Pueblo.”

Mientras terminamos este año aniversario, caracterizado por reflexión seria
más que celebración según la insistencia del Secretario General, una mirada crítica
y esperanzadora parece oportuna.

Frecuentemente críticos citan los procedimientos excesivamente lentos y
complejos en la ONU, su burocracia, su tendencia de discutir asuntos una y otra
vez, sin cambios reales. También se critica la organización por ofrecer una
plataforma para las naciones a firmar documentos y pronunciamientos frente a la
prensa internacional sin ponerlos en práctica. El “show” y la hipocresía son
innegables. Mucho de esto es verdad, pero no refleja toda la verdad.

Por qué tan compleja y lenta? Con 192 países, múltiples culturas y lenguas, y
una miríada de intereses y temas, cómo hacer cualquier cosa rápidamente?
En su defensa, la ONU no tiene poder de hacer cumplir sus decisiones, mucho
menos controlar lo que las naciones, o “Estados Miembros” en lenguaje oficial,
deciden hacer. A la vez el Consejo de Seguridad tiene una debilidad significante:
no hay membresía para los poderes globales de ahora, como Japón o India, y
reformar el Consejo parece inmensamente difícil. Y con un el surgimiento
alarmante del nacionalismo extremo en algunas partes del mundo, actuar como
colectivo de aliados se amenaza, y entonces también solidaridad y acción por el bien
común.

Pero la ONU sirve como un foro global inestimable donde países pueden
discutir y actuar sobre asuntos importantes, la paz y la guerra por supuesto, y
también la ONU protege derechos humanos, proporciona ayuda humanitaria, lucha 
​contra la pobreza extrema, levanta atención al cambio climático, promueve el
desarrollo sostenible, y defiende la ley internacional. Una agenda amplia y abierta
a la vez—ahora la ONU responde también a COVID19.

Es importante recordar que la ONU no es un fin en sí, sino un medio para
alcanzar metas comunes. En su libro Política y Proceso en la ONU, Courtney B.
Smith utiliza como sub-título La Danza Global y dice que
“La fuerza y efectividad de la Organización depende del apoyo activo de los
Estados Miembros y sus políticas…la ONU congrega a diversos actores en una
rutina compleja de procesos y prácticas donde cada uno intenta cambiar la
música para que el proceso vaya hacia los resultados que prefiere. Algunos
pretenden, otro inspiran, y unos pocos no participan, pero la esperanza es que
el número de participantes dispuestos a bailar a la misma música crezcan
con tiempo, para que soluciones efectivos a los problemas globales se puedan
encontrar.”

Dag Hammarskjold, anterior y reconocido Secretario General, nos recuerda
que la ONU “no fue creado para llevar la humanidad al cielo, sino a salvar la
humanidad del infierno.” Dejados solas, las naciones pueden poco a poco caer en
antagonismos peligrosos, y sin un esfuerzo multilateral, problemas viejos pueden
empeorar. El Papa Francisco dice que la ONU es “un punto de referencia
obligatorio de la justicia y un canal de la paz.”

No hay alternativa a la ONU. Si no existiera, habría que inventarla. El reto
es ayudarla a alcanzar su promesa. En un sentido real, NOSOTROS somos la ONU
porque se trata de nosotros y el futuro de las Personas y la Planeta. Ayudemos a
que bailen a la misma música, la del bien común universal.

Démosle un buen final a esta historia! Entonces pudiéramos:
 Rezar a que la ONU alcance su promesa para el bien de toda la
humanidad;
 Conectar con la ONU, y conocer su Agenda2030 para Personas y
Planeta, las 17 metas de desarrollo sostenible, que a la primera vista
parecen un sueño utópico pero que se pueden realizar si las naciones
colaboren para el bien común. Utilice los sitios web de la Familia
Vicentina; para la CM, www.congregaciondelamision-un-ngo.com;
 Unirse a los esfuerzos de acción política con otros vicentinos sobre
asuntos relacionados con nuestro carisma, por ahora la campaña para
terminar la falta de casa que sufren tantos.

James Claffey
NGO representante de la CM a la ONU

Hace algunos años, mi hermana, enfermera de cuidados intensivos de una reconocida Agencia de Atención Médica Domiciliaria, escribió un artículo en un periódico local sobre el cuidado de pacientes confinados en casa. Lo tituló «Quien Manda», copiando el título de una popular sitcom televisiva de la época.
Ella quería señalar que los pacientes deben tener voz en decidir su protocolo de tratamiento, para que sea exitoso. Que los cuidadores deben escuchar a los pacientes y tomar sus opiniones en serio, en vez de pensar que solo el profesional capacitado sabe qué hacer y cómo. Después de todo, ellos son los profesionales, y si no, ¿para qué tanto estudio y preparación?
Recordé todo esto mientras leía Street Homelessness and Catholic Theological Ethics [Sinhogarismo y Ética Teológica Católica], co-editado por Mark McGreevy, coordinador de la Alianza FamVin con los sin hogar (FHA). La Alianza es el singular proyecto común de las 160 ramas de la Familia de san Vicente de Paúl, patrono universal de las obras de caridad de la Iglesia Católica. La Familia sirve actualmente en 156 países.
Esperaba capítulos llenos de llamamientos a la promoción y el cambio estructural, para eliminar el fenómeno de la falta de vivienda, como componente necesario para poner fin a la pobreza. Pero el primer capítulo trata de «encontrar y acompañar» a las personas sin hogar como parte de la «revolución de la ternura» que el papa Francisco proclama. A continuación se habla de Empatía, Humanidad y Hospitalidad.
Inmediatamente pensé: «oh no, por favor, que no se espiritualice demasiado un problema social crítico». Como muchos hacen solo ofreciendo «pensamientos y oraciones» después de tiroteos fatales, sin hacer ningún esfuerzo para solucionar el tema concreto.
¡Qué equivocado estaba! Momentáneamente olvidé lo que san Vicente nos enseñó: que no se trata tan solo de hacer el bien en el mundo, sino de hacerlo bien. Como cuando él habló de alimentar a los hambrientos, darles pan y sopa, pero también una taza, una cuchara y una servilleta, para que puedan comer con la dignidad que merecen.
Confrontar el problema sistémico de la falta de hogar, y, de hecho, de todas las formas de pobreza que deshumanizan a tantos, es el objetivo legítimo. Pero también es necesario comenzar con el método correcto de «escuchar y acompañar» porque es esencial el cómo se realiza el cambio.
Muchos de nosotros hemos aprendido que el verdadero y duradero cambio de los sistemas que atrapan a tantas personas en la pobreza se produce de abajo hacia arriba, no de arriba hacia abajo. No de los que ostentan posiciones de poder, ni de los gobiernos. La pobreza, incluida la falta de vivienda como componente clave, no puede ser borrada mediante decretos, ni ciertamente no se solucionará con promesas políticas. Vendrá desde las víctimas de la injusticia, de las personas que sufren el problema, que son los verdaderos «expertos» en los temas. Deben ser escuchados, deben estar involucrados y deben actuar. Pero no lo harán a menos que nos acerquemos a ellos, se les escuche, se les acompañe y se les tome en serio.
Los autores del primer capítulo ofrecen un poderoso testimonio sobre su encuentro con las personas sin hogar. En sus contactos en la calle descubrieron que no se trata principalmente de dar ayuda, sino de construir relaciones. No el desarrollar nuevos círculos sociales o reemplazar a los amigos, sino desarrollar relaciones amistosas de confianza y respeto con aquellos que experimentan la falta de hogar. Una descripción posterior en el libro lo resume maravillosamente:
Todo comienza con las conexiones de persona a persona, de ser humano a ser humano. No se produce cuando la persona con una posición privilegiada busca salvar o cambiar a la persona que está sufriendo. Más bien debe haber una profunda escucha de las palabras, los sueños, las esperanzas que ya están dentro del individuo.
Ese tipo de escucha no es fácil para la mayoría de nosotros, en una época que limitada capacidad de atención y sobrecargas de información las 24 horas del día. Pero, si nos involucramos en el proceso de verdadero acompañamiento, ambas personas pueden cambiar de manera significativa y positiva. Tal vez incluso «convertidos» a la manera vicenciana: evangelizamos y servimos a los pobres, y nosotros mismos nos convertimos en el proceso.
Esta es la «cultura del encuentro» de la que habla el papa Francisco. Es la amada comunidad de Martin Luther King Jr. Es un pedazo del Reino de Dios que se supone que debemos construir en la tierra.
Significa que nadie tiene casa hasta que todos tengan un hogar. Significa escuchar a los verdaderos expertos aquí. Y cómo llegamos ahí depende de cómo empecemos.
Jim Claffey,
representante de la ONG de la Congregación de la Misión ante la ONG
Addendum: ¿Estás preocupado por la falta de vivienda? Visita www.vfhomelessalliance.org para saber más o para unirse a la campaña «13 casas».